Në margjinat e paradës ushtarake në Pekin në fillim të shtatorit, Presidenti rus Vladimir Putin dhe homologu i tij kinez Xi Jinping u dëgjuan duke diskutuar çështjen e pavdekësisë. Jo luftërat në Ukrainë dhe Gaza, as pasardhësit e tyre të mundshëm, dhe as tarifat e Trump, por transplantet e organeve dhe zbulimet e reja në bioteknologji që ofrojnë shpresën donkishoteske të rinisë së përjetshme.
A mund të jetë e mundur që kjo bisedë e çuditshme të rezultojë më e rëndësishme për të ardhmen e politikës sonë sesa ndryshimi gjeopolitik i pushtetit për të cilin flasin të gjithë? Mendja konvencionale është se “bota drejtohet nga pleq që nxitojnë”. Po sikur fuqitë e mëdha në fakt të drejtohen nga pleq që nuk nxitojnë, që besojnë se kanë kohë – shumë kohë? Si do të ndikojë magjepsja e tyre me jetëgjatësinë në zgjedhjet e tyre politike?
Kur Putini të përfundojë mandatin e tij aktual në detyrë, gjë që ka shumë pak gjasa të shënojë fundin e sundimit të tij, ai do të ketë qenë në pushtet më gjatë se Joseph Stalin ose Leonid Brezhnev. Ai do të jetë gjithashtu më i vjetër se të dy.
Shpesh supozojmë se Putini është i fiksuar pas asaj se kush duhet të jetë pasardhësi i tij dhe si do të mbijetojë një Rusi pas Putinit. Por, duke ditur se disa prej nesh, me shumë mundësi përfshirë Putinin, së shpejti do të jenë në gjendje të jetojnë shumë më gjatë, a duhet të na vijë në mendje një pyetje tjetër? A mund ta qeverisë presidenti rus vendin edhe për një çerek shekulli tjetër? Si do të ndikojë kjo afat kohor i zgjatur në zgjedhjet e tij politike? A do të jetë ai më i duruar apo më agresiv?
Historiani Christopher Clark ka vërejtur se “ashtu si graviteti përkul dritën, ashtu edhe pushteti përkul kohën”. Ushtrimi i pushtetit është i rrënjosur në një sërë supozimesh të caktuara rreth mënyrës se si e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja janë të ndërlidhura. Politika moderne është skalitur në një besim se individët janë të vdekshëm, ndërsa kombet janë të pavdekshme. Ne e tejkalojmë vdekshmërinë tonë përmes besimit tonë në Zot, duke lindur fëmijë dhe duke qenë pjesë e një komuniteti kulturor të vetëdijshëm që do t’i rezistojë stuhive të historisë.
Ideja jonë e pavdekësisë dikur përqafohej nga një monument në një park me emrat e atyre që sakrifikuan jetën e tyre për kombin ose nga një poemë që brezat e ardhshëm do ta dinin përmendësh. Siç sugjeron biseda e Putinit dhe Xi-së në Pekin, kjo nuk është më rasti. Tani jetojmë në një epokë kur më të pasurit dhe më të fuqishmit e imagjinojnë veten të pavdekshëm, ndërsa shumë kombe, nën presionin e niveleve më të ulëta të lindjeve dhe migrimit masiv, po fillojnë të duken të vdekshëm.
A mund të besojmë ende se do të vazhdojmë të jetojmë në mendjet e brezave të ardhshëm kur shpejtësia e ndryshimeve ekologjike, teknologjike dhe kulturore shkatërron aftësinë tonë për të imagjinuar se si do të jetojnë njerëzit e së ardhmes? A mund të jenë të sigurt udhëheqësit politikë bullgarë ose sllovakë, për shembull, se dikush do të studiojë historinë bullgare ose sllovake pas 100 vjetësh?
Historia na kujton se ndjekja e rinisë së përjetshme është një nga karakteristikat e kohërave revolucionare. Jeta dhe vdekja tragjike e Aleksandër Bogdanovit, një ish-miku i Vladimir Leninit dhe themeluesit të Institutit Kombëtar të Hematologjisë të Rusisë, i cili vdiq nga efektet e një transfuzioni të dështuar gjaku, është shembulli më i mirë i ndjekjes së pavdekësisë nga revolucionari, e kuptuar jo si kërkimi për famë të përjetshme, por si një kërkim për rininë e përjetshme.
Donald Trump mund të jetë shembulli më i fuqishëm i zhvendosjes dramatike të boshtit kohë-pushtet. Putin dhe Xi janë ende të preokupuar me pavdekësinë e kombeve. Presidenti rus romantizon një të kaluar të humbur perandorake dhe ëndërron me sy hapur për ringjalljen demografike përfundimtare të Rusisë ; Xi përmend vazhdimësinë dinastike. Por Trump është ndryshe. Ai rrallë diskuton historinë ose se si dëshiron të mbahet mend nga brezi i ardhshëm, ndryshe nga Putin dhe Xi.
Ai sigurisht që dëshiron të jetojë përgjithmonë, por jo në zemrat dhe mendjet e brezave të ardhshëm. Përkundrazi, krijohet ndjesia se ai do ta kalonte me kënaqësi pavdekësinë e tij në Mar-a-Lago, ose, edhe më mirë, në Shtëpinë e Bardhë. Imagjinata e tij politike duket se nuk shtrihet përtej mandatit të tij – sikur vetë historia të mbaronte me të. Ai nuk tregon shumë shqetësim për atë që do të ndodhë menjëherë pas tij. Kur diskuton rrezikun e konfliktit me Tajvanin, ai përsërit premtimin e Xi për të mos pushtuar ishullin ndërsa Trump është në pushtet. Por çfarë ndodh kur ai të mos jetë më në pushtet?
Ajo bisedë në Pekin rreth pavdekësisë sinjalizon një ndryshim dramatik në mënyrën se si udhëheqësit politikë e përjetojnë boshtin kohë-pushtet. Në fund të mandatit të tij të dytë, Trump do të jetë presidenti më i vjetër në detyrë i Amerikës. Por, a është vërtet kaq i vjetër? Regjistrimi i fundit i popullsisë në SHBA sugjeron se shumica e amerikanëve të lindur në vitin 1946, vitin e lindjes së Trump, janë ende gjallë (dhe shumë prej tyre vazhdojnë të votojnë, me sa duket). Dhe sipas sondazheve të opinionit publik, shumica e republikanëve mendojnë se Trump duhet të kandidojë për një mandat të tretë. Ndoshta ishte paraardhësi i tij, Joe Biden, ai që ishte presidenti i fundit vërtet i vjetër amerikan?
Është e vështirë të shmangësh ndjesinë se e ardhmja e politikës sonë po fillon t’i ngjajë botës së mitologjisë greke, në të cilën intrigat e të pavdekshmëve drejtojnë historinë botërore. Ndërkohë, për njerëzit e thjeshtë, të shihen me sy të mirë nga të Pavdekshmit është maksimumi që mund të shpresojnë.
